選擇崇高，提升人生價(jià)值——在2016年度集團(tuán)總部員工表彰會(huì)上的專題分享
發(fā)布日期:2017/3/20 16:11:25 | 瀏覽次數(shù):10600 來源:張建民/集團(tuán)總經(jīng)理
每年在集團(tuán)總部員工表彰會(huì)上，我都會(huì)找一個(gè)專題與大家分享。今年也不例外，這次的分享專題為《選擇崇高，提升人生價(jià)值》。
選擇是一種常態(tài)。我們每天都面臨著各種選擇。就像我們這次表彰的8位優(yōu)秀員工，他們?cè)诔绺吆兔煨∶媲�，選擇了崇高。比如在勤奮進(jìn)取和偷懶拖拉中，他們選擇了勤奮進(jìn)��；在盡心盡責(zé)與消極怠工方面，他們選擇了盡心盡責(zé)；在真誠合作和抵觸拆臺(tái)方面，他們選擇了真誠合作……正是因?yàn)樗麄冞x擇了積極向上的各種崇高行為，才得到公司的認(rèn)可和表彰。
應(yīng)該看到，人生中有些選擇是微不足道的，有些選擇則左右著人的成長，甚至影響人的一生。正是人生中有限的關(guān)鍵性選擇，或造就我們的成功與輝煌，或造成我們的失敗與暗淡。選擇不同的人生軌跡，起點(diǎn)或拐點(diǎn)不一樣，所走的路徑就不一樣，人生的精彩程度也截然不同。
崇高，表象意思指雄偉高大。在審美范疇中，崇高具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。有一位詩人說得好：“人，不一定能使自己偉大，但一定可以使自己崇高。”選擇崇高，表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人的道德修養(yǎng)、理想信仰、行為習(xí)慣提出更高要求，以實(shí)現(xiàn)更有品位、更有質(zhì)量、更有價(jià)值的人生。下面，圍繞“選擇崇高”，我結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)和人生感悟，談幾點(diǎn)所思所想，供大家參考：
一、選擇崇高是教育家們熱議的話題
在歐洲，最早提到“崇高”的，是公元一世紀(jì)古羅馬的一部古文藝?yán)碚撝鳌墩摮绺摺�。作者認(rèn)為崇高是“偉大心靈的回聲”，強(qiáng)調(diào)人天性好追求崇高。選擇崇高，實(shí)際上是指追求人生目標(biāo)、理想、地位、事業(yè)等的狀態(tài)。教育家們往往把人追求崇高的過程，分成不同的層次或階梯。
（一）古典名著《左傳》提出為人處世的最高標(biāo)準(zhǔn)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。立德、立功、立言被稱為“三不朽”，也被稱為“人生三部曲”。它要求人們樹立高尚的道德;為國為民建立功績;提出具有真知灼見的言論。這三者雖久不廢，流芳百世。從春秋時(shí)期魯國大夫叔孫豹提出“三立”的兩千年來，它激勵(lì)著眾多明君賢臣、達(dá)官貴人、有志之士，以至平民百姓，積極以不同的形式、不同的方法去唱響這“人生三部曲”。
有一次我到湖南岳麓書院參觀，看到當(dāng)時(shí)的學(xué)子從青少年起就沉浸在人生“三不朽”教育之中，深有感慨。所以從岳麓書院走出來的毛澤東能帶領(lǐng)一群仁人志士，建立了新中國，是有淵源的。岳麓書院門前的兩個(gè)牌匾寫著“惟楚有才，于斯為盛”，那種自信，那種氣魄，很震撼人。我曾想，如果我從小就能接受到這種文化的熏陶，可能在人生道路的選擇上會(huì)不一樣。
還有一次我到培田古民居參觀。當(dāng)?shù)氐目图胰穗m然在山溝里務(wù)農(nóng)，但是家訓(xùn)和教育卻是“學(xué)而優(yōu)則仕”，從小學(xué)會(huì)如何做人（立德）、做事（立功）、做學(xué)問（立言），文化氛圍濃郁。歷史上這個(gè)小村莊能出兩個(gè)三品朝廷官員，很讓人敬佩。
我國歷史上流傳著真正做到“三不朽”的只有兩個(gè)半人，分別是大成至圣先師孔子、王文成公王陽明和曾文正公曾國藩(半個(gè))�？鬃邮鞘ト�，大家都知道；王陽明因其獨(dú)立的見解和思想體系也算一個(gè)；曾國藩雖是偉人，但他更多是傳承匯集儒道學(xué)說為朝廷服務(wù)，所以只能算半個(gè)。其實(shí)遠(yuǎn)不止這些人。毛澤東所立下的豐功偉績就是當(dāng)代一個(gè)“三不朽”的典范。
（二）哲學(xué)家馮友蘭先生認(rèn)為，人生的意義不同，境界也不同，由低級(jí)到高級(jí)，可以劃分為四個(gè)等級(jí)：一是自然境界。處于一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義。二是功利境界。這種人心胸狹隘，為人處事往往自私自利。三是道德境界。明白個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，自覺為社會(huì)的利益做事，事事講道德。四是天地境界。這種人做事符合自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律，講究與自然和諧、與社會(huì)和諧。這也是我們?cè)谶x擇崇高的時(shí)候，可以選擇的四個(gè)不同的境界。如果我們達(dá)到道德境界，那確實(shí)不簡單，能夠上升到天地境界，那就更崇高了。
這四個(gè)境界，我認(rèn)為，在動(dòng)態(tài)中是可形成一個(gè)回歸式的循環(huán)。比如，人在退休之后，就到了該放下執(zhí)著的時(shí)候，就應(yīng)該從其所在的某種境界，回歸到自然境界，盡其在我，隨遇而安，泰然恬適。就像從“看山是山，到看山不是山，到看山還是山”的頓悟一樣，只是此時(shí)這山這水，看在眼里，想在心中，但已是另有一番內(nèi)涵了。
（三）教育家豐子愷先生認(rèn)為，人的生活可分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。所以他說“人生”就是這樣一個(gè)“三層樓”。第一層樓，我們追求生活的優(yōu)越、家庭的美滿、物質(zhì)的富足。爬到第二層樓，追求的是人的感悟、文化、藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)精神豐富。最后上到第三層樓，探索生命的來源，思考人生或者下一輩子要干什么。
孔子曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”我年少時(shí)候追求身體健全，丟個(gè)牙齒或留個(gè)傷疤都很難受；年輕時(shí)候追求身體健壯,那是“革命”的本錢；中年大病手術(shù)以后，則追求靈魂健康，用樂觀、頑強(qiáng)的精神思考并追求再生的價(jià)值和靈魂的完美。
（四）管理專家俞敏洪先生認(rèn)為，“平庸的人有一條命：性命；優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命；卓越的人有三條命：性命、生命和使命，它們分別代表了生存、生活和責(zé)任！”這句話，道出了人生的“三種境界”。從出生的那一刻起，我們就擁有屬于自己的性命。每個(gè)人的性命只有一次，無論平庸、優(yōu)秀還是卓越。當(dāng)你擁有性命，追求生活質(zhì)量和人生價(jià)值的時(shí)候，需要對(duì)生活有一個(gè)規(guī)劃并實(shí)踐，這就是生命。在生命的基礎(chǔ)上，你想成為卓越的人，就要有使命。
沒有使命，再優(yōu)秀的生命，也走不出人生的精彩。他可以過得很滋潤，可那畢竟還是個(gè)人的事情，只有對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有貢獻(xiàn)，才是使命的表現(xiàn)，人生才能真正散發(fā)出精彩的光芒。
二、選擇崇高是共產(chǎn)黨人不懈的追求
中國共產(chǎn)黨始終不渝地將崇高理想信念作為保持共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的精神動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨成立之初，出席一大各地代表僅有12人(還有1人包惠僧,他是受陳獨(dú)秀個(gè)人委派參加會(huì)議的)，代表著全國50多名黨員，但他們提出了崇高的理念、信仰和目標(biāo)，確定了消滅資本主義私有制，消滅階級(jí)區(qū)分，將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。從此，一代又一代共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)這一人類的崇高理想，不怕艱難，不怕犧牲，前仆后繼，勇往直前。最后新中國成立了，進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段，今天的中國正在向共產(chǎn)主義目標(biāo)一步步地邁進(jìn)，這就是共產(chǎn)黨人選擇的崇高。
最近，我利用休假參觀了古田會(huì)議舊址，特別感動(dòng)。就是以古田會(huì)議為主要轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一，毛澤東同志為國家、為民族做出了巨大貢獻(xiàn)，把一支以農(nóng)民為主要成分的軍隊(duì)建設(shè)成為中共領(lǐng)導(dǎo)下的新型人民軍隊(duì)。他不是在為個(gè)人，而是為建立一個(gè)共產(chǎn)黨指揮下的武裝力量，為后來的黨指揮槍、把支部建立在連隊(duì)，以及農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)思想的形成、發(fā)展和成功實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。為了這個(gè)目標(biāo)，他與他的戰(zhàn)友據(jù)理力爭(zhēng)，以求黨內(nèi)思想統(tǒng)一，雖然承受著幾下幾上的艱辛，但始終不計(jì)個(gè)人得失，忍辱負(fù)重，在追求崇高方面堅(jiān)韌不拔。
關(guān)于毛澤東，還有另一個(gè)例子讓我感悟良深。長征時(shí)，當(dāng)中央紅軍跟紅四軍會(huì)合以后，圍繞在哪里建立根據(jù)地的問題上，與張國燾展開了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。毛主席主張北上抗日，建立陜甘根據(jù)地，堅(jiān)決反對(duì)在能夠擺脫敵人圍剿的川西北區(qū)建立一個(gè)蘇維埃政權(quán)。毛主席說，共產(chǎn)黨要想發(fā)展，就必須得到民眾的擁護(hù)，要想得到民眾的擁護(hù)就得抗日，要是不去貼近抗日前線，不去發(fā)動(dòng)群眾，不去為老百姓辦事，共產(chǎn)黨怎么發(fā)展?老百姓怎么會(huì)擁護(hù)你?所以在人生的選擇、在黨未來的選擇上，毛主席都是把國家的利益、民族的利益、黨的發(fā)展壯大放在首位。
再看看今天，習(xí)近平總書記提出，“為了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，我們確立了‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，就是到2020年實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，全面建成小康社會(huì)；到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。同樣把國家的發(fā)展、民族的利益放在首位。去年“七一”重要講話中他還指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)。”習(xí)近平總書記提出二個(gè)百年目標(biāo)，貫穿到全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)和中國特色社會(huì)主義共同理想以及共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想中。
三、選擇崇高是特發(fā)員工前進(jìn)的路標(biāo)
前幾天，我在物業(yè)公司班子民主生活會(huì)的講話中有感而發(fā)，談了如何當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)班子成員的體會(huì)：回顧1998年5月我當(dāng)上集團(tuán)紀(jì)委書記以來的工作經(jīng)歷，總結(jié)起來，我一直勉勵(lì)自己做到“一個(gè)維護(hù)、二個(gè)保持、三個(gè)表現(xiàn)”，即維護(hù)班子的團(tuán)結(jié)和核心權(quán)威；保持積極向上的精神狀態(tài)，保持公正廉明的形象；愛學(xué)習(xí)、勤思考、講實(shí)效的表現(xiàn)。我一直按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來要求我自己，這也是我的選擇，它影響和決定了我不斷爭(zhēng)取充滿正能量的心態(tài)和表現(xiàn)。
集團(tuán)正在大力推動(dòng)員工的職業(yè)化成長計(jì)劃，我也借機(jī)從員工成長的角度來分享和探討“崇高”這個(gè)話題。我認(rèn)為，特發(fā)人選擇崇高首先要做到以下三點(diǎn)：
（一）做一個(gè)有道德感的員工。
“有道德才能高尚，有修養(yǎng)才能文明”。一個(gè)人有道德才能具備崇高的形象和精神，有修養(yǎng)才懂得禮儀和文明。我們的“八榮八恥”是社會(huì)主義道德建設(shè)之靈魂，應(yīng)該按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。
這里，我要講講“德”跟“才”的關(guān)系。“德”，是指一個(gè)人的品德、品性；“才”，是指一個(gè)人的才華、能力。“才”是一個(gè)人事業(yè)成功的必備基礎(chǔ)，“德”是始終為其引導(dǎo)正確航向的保障。所以古人言“才為德之資，德為才之帥”。“德”與“才”，如同干部素質(zhì)的兩根“支柱”，互為依托，缺一不可。相比而言，才不夠，可以學(xué)；德不行，很難補(bǔ)。因此任用干部應(yīng)把握四個(gè)原則：有德少才可以培養(yǎng)；有才無德不能任用；有才少德要慎用；有德有才要重用。我們一定要把德放在首位。
如何做到有“德”？除了對(duì)“八榮八恥”有很好的理解之外，還要講“仁”。“仁”是儒家思想的核心：仁者，愛人。只有把他人裝在心中的人，別人才會(huì)把你裝在心中。心中有他人，是有道德的人的最本質(zhì)特征。心中有他人，才會(huì)設(shè)身處地為別人著想，才會(huì)顧及別人的感受，才會(huì)“己所不欲，勿施于人”。心中有他人，才會(huì)與人為善，與人方便，不給別人添麻煩，不貪人便宜。
另外，做人要能吃虧。過于計(jì)較，得失心太重，反而會(huì)舍本逐末，丟掉應(yīng)有的滿足。做事要有感情，不僅用力、用腦做事，還要用心做事。把小事做好了，就不是小事；把平凡的事做好了，就不平凡。
（二）做一個(gè)有責(zé)任感的員工。
責(zé)任感是衡量一個(gè)人成熟與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)人做人、做事的基礎(chǔ)。李嘉誠說過一句話：不認(rèn)真負(fù)責(zé)的人，是一定要當(dāng)心的。這句話非常簡單，但意義深刻。一個(gè)人沒有責(zé)任心，工作馬虎，想走捷徑，不講質(zhì)量效率，喜歡把別人的功勞當(dāng)做自己的成績，這種人交給他工作可能不會(huì)按時(shí)完成，按時(shí)完成可能沒有質(zhì)量，所以沒有責(zé)任心的人是不能重用的。
工作意味著責(zé)任，要成為人才必須有高度的責(zé)任感。一個(gè)人一旦養(yǎng)成對(duì)工作的忠誠和責(zé)任感，即使面對(duì)逆境，也會(huì)鼓足勇氣；面對(duì)誘惑，也會(huì)不為所動(dòng)。具有責(zé)任心的員工，勇于把企業(yè)的利益視為自己的責(zé)任。具有責(zé)任心的員工，不會(huì)推卸責(zé)任，也不會(huì)因?yàn)橐淮芜^失而氣餒。這樣的員工在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人眼里是可靠的，可以委以重任。
做一個(gè)有責(zé)任感的員工，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，精湛的業(yè)務(wù)技能是做好本職工作的基本條件，也是適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。
（三）做一個(gè)有使命感的員工。
曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)故事：有人路過工地，問了工地里的三個(gè)石匠同一個(gè)問題：你在干什么？三個(gè)人的回答分別是：我在混一碗飯吃；我要做全國最好的石匠；我在建筑一棟著名的教堂。這個(gè)故事有很多版本，最主流的是從勵(lì)志的角度進(jìn)行詮釋：一個(gè)人有好的心態(tài)，決定他的格局和最后的出路。比如說十年后三個(gè)石匠的變化是這樣的，第一個(gè)人還是繼續(xù)在混日子，第二個(gè)人真的成為全國最好的石匠，第三個(gè)人成為一名建筑師。這很好地說明，心態(tài)決定人的未來。
然而，再深入分析，其中第二種人選擇單打獨(dú)斗，沒有跟職業(yè)、團(tuán)隊(duì)目標(biāo)結(jié)合在一塊，會(huì)出現(xiàn)兩種情況：一種是不符合團(tuán)隊(duì)的要求，最后自己的人生也失敗了；一種是脫離了團(tuán)隊(duì)，可能在專業(yè)上有發(fā)展，但是團(tuán)隊(duì)卻不要他了。第三種人才是企業(yè)所最看重的人才。為什么？因?yàn)樗褕F(tuán)隊(duì)的目標(biāo)作為自己努力的方向。當(dāng)一個(gè)人把自己的奮斗目標(biāo)跟團(tuán)隊(duì)目標(biāo)、跟社會(huì)發(fā)展方向、跟國家前途放在一塊的時(shí)候，這個(gè)人就有了使命感，人生價(jià)值就能逐步提高。
因此，工作、職業(yè)、事業(yè)三者既要結(jié)合起來又要區(qū)分開來。工作，就是用付出的勞動(dòng)來謀生；職業(yè)，不僅可以解決謀生的問題，還可以解決未來發(fā)展的專業(yè)能力問題；事業(yè)，則不僅僅可以解決謀生和發(fā)展的問題，而且由于將對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)企業(yè)的責(zé)任、對(duì)員工的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)國家和人民的責(zé)任融為一體，形成了干事創(chuàng)業(yè)的遠(yuǎn)大而崇高的抱負(fù)，就有了更大的個(gè)人發(fā)展格局。
我們集團(tuán)現(xiàn)在正處于一個(gè)跨越式發(fā)展的時(shí)期和實(shí)現(xiàn)“十三五”戰(zhàn)略的執(zhí)行階段，我們需要大批的各類人才，需要大家為這個(gè)目標(biāo)做出更大的貢獻(xiàn)。大家應(yīng)該把個(gè)人的價(jià)值、奮斗目標(biāo)跟集團(tuán)的使命結(jié)合在一塊。希望大家要抓住我們特發(fā)集團(tuán)發(fā)展的機(jī)遇，圍繞集團(tuán)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，爭(zhēng)取做有道德感、有責(zé)任感、有使命感的特發(fā)員工，立足本職，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，成就自己美好的未來。